Viernes, 23 Octubre 2020

logo para cedet                                     Año 2020. Edición N° 10

TEMA: Deudas de igualdad y el impacto en mujeres afrodescendientes

POLÍTICA

  • Se busca igualdad, respeto y humanidad para todas las mujeres negras en América Latina “Quiero hablar sobre la máscara del silenciamiento” 

    Se busca igualdad, respeto y humanidad para todas las mujeres negras en América Latina “Quiero hablar sobre la máscara del silenciamiento” 

    KILOMBA: 2019, p. 33 Por Alessandra Corrêa de Souza (Brasil) Empiezo nuestro diálogo afirmando que no hay igualdad entre mujeres negras y blancas.  Me acuerdo que mi abuela murió sin aprender a leer, desgraciadamente, era muy joven cuando mi abuela se fue para vivir en otro plan espiritual, ella murió analfabeta,

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  • Contribuciones del afrofeminismo para comprender el devenir de la actualidad

    Contribuciones del afrofeminismo para comprender el devenir de la actualidad

    Por Fernanda Olivar (Uruguay) La resistencia afro reside en su cualidad encarnada, situada. En primer lugar, dando cuenta que las experiencias individuales no son anecdóticas y al ponerlas en común con otras, el malungaje afrodiaspórico se evidencia y así es posible trazar un mapa de complejidades donde es posible cartografiar manifestaciones geográficas de

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  • Fantasmas

    Fantasmas

    Por Luisa Marcela Ossa (Estados Unidos) Paz, lo que busco es un momento de paz y tranquilidad. Escribo para desahogarme y escaparme del caos constante en que vivo. Estoy harta de vivir en una sociedad que no me valora, ni a mí ni a mis seres queridos. Estoy harta de

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  • Racismo, pandemia y la vida de las mujeres negras en Brasil

    Racismo, pandemia y la vida de las mujeres negras en Brasil

    Por Luana Xavier Pinto Coelho (Portugal) Vivimos hoy momentos que nos fuerzan a reflexionar sobre la vida y la muerte, sobre supervivencia y desigualdades. La pandemia del coronavirus en Brasil, así como en otras partes de la Améfrica Ladina (Gonzalez, 1988), evidencian los efectos perversos del racismo y sexismo en

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  • El deber y lo que nos deben

    El deber y lo que nos deben

    Por Brenda Quiñones Ayala (Puerto Rico) En noviembre de este año los ciudadanos estadounidenses ratificaran el derecho a la franquicia electoral revalidando la noción de elegir un gobierno representativo. La presencia en la papeleta nacional de Kamala Harris, una mujer negra, como candidata a la vicepresidencia por el partido demócrata

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Mujeres afrodescendientes en tribunales del Perú colonial (Ensayo)

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Por Yobani Gonzales Jauregui (Perú).

yobanyLas mujeres esclavizadas durante el periodo colonial tuvieron un rol activo en la conformación de la familia esclavizada, ya sea desde su rol de esposa, madre o trabajadora. Su espacio no solo se redujo a la esfera doméstica, sino que también participó activamente en demandas judiciales, en el trabajo a jornal, doméstico, entre otros. Rastrear sus huellas no siempre es tarea fácil, como afirma Giovanni Levi:

[…] hay más documentos para los ricos de que para pobres; hay más situaciones de decisión de que acción; hay más de hombres que de mujeres y debemos buscar un equilibrio, principalmente cuando intentamos hacer la historia de los no documentados” (Oliveira 2017:14).

Estos personajes, muchas veces no documentados, son quienes llaman nuestra atención, principalmente las mujeres de estratos sociales considerados excluidos, nos interesan sus vidas cotidianas marcadas no solo por la violencia sino también por los afectos, por las diversas formas de convivencia, es decir, una historia de los hechos humanos. Nuestros personajes son tres mujeres afrodescendientes, que vivieron en la ciudad de Lima, dos de ellas, Melchora de la Cueva y Francisca Bran el siglo XVII y Paula Molina en el siglo XVIII.

Hemos podido conocer como defendían a sus familias en los tribunales coloniales, así como, replicaban acusaciones en su contra. Si bien no son las únicas mujeres que recurrieron a los tribunales o fueron enjuiciadas, sus experiencias son parte de la historia de la población afroperuana y sus historias merecen ser rescatadas del baúl de la memoria para demostrarnos que desde finales del siglo XVI la población afrodescendiente recurrió a los tribunales con relativo éxito.

Esto nos demuestra que el derecho colonial no fue un campo rígido e impenetrable para las mujeres y hombres esclavizados o libres, fue un espacio de conflicto discursivo, donde se medían diversos poderes, a través de guerras microscópicas. Los argumentos de un demandante son reconvertidos por las partes contrarias y usadas satisfactoriamente. Se produce lo que Fernando de Trazegnies (1989), ha definido como dialéctica judicial y también se amplía el conocimiento de lo jurídico. INFORMACIÓN COMPLETA AQUÍ.

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